回到旧版

栏目导航

Employment field

www.3416.com

幼沮曰:“夫执舆者为谁?”子曰:“为孔丘

  子曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则科罚不中;科罚不中,无所错四肢举动。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟罢了矣。”〖翻译〗

  子从尔后,遇丈人,以杖荷蓧。子问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸,子拱而立。止子宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子行以告,子曰:“现者也。”使子反见之,至则行矣。子曰:“不仕无义。长长之节不成废也,君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不可已知之矣。”〖翻译〗

  《论语》由孔子的及其再传编撰而成,是学派的典范著做之一,集中表现了孔子的从意、伦理思惟、不雅念及教育准绳等。

  陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝,鲤趋而过庭,曰:学《诗》乎?对曰:未也。不学《诗》,无以言。鲤退而学《诗》。改日,又,鲤趋而过庭,曰:学《礼》乎?对曰:未也。不学《礼》,无以立。鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”〖翻译〗

  宰我问:“三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安!”“女安则为之!良人子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,全国之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”〖翻译〗

  子张问于孔子曰:“何如斯能够从政矣?”子曰:“卑五美,屏四恶,斯能够从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子不伤脾胃,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓不伤脾胃?”子曰:“因平易近之所利而利之,斯不亦不伤脾胃乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,卑其瞻视,仿佛人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之取人也,出纳之吝谓之有司。”〖翻译〗

  尧曰:“咨!尔舜,天之历数正在尔躬,允执此中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简正在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪正在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。苍生有过,正在予一人。”谨权量,审,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸平易近,全国之平易近归心焉。所沉:平易近、食、丧、祭。宽则得众,信赖焉,敏则有功,公则说。〖翻译〗

  季氏将伐颛臾,冉有、季见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过取?夫颛臾,昔者先王认为东蒙从,且正在邦域之中矣,是之臣也。何故伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不克不及者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过取?”冉有曰:“今夫颛臾固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服则修文德以来之,既来之,则安之。今由取求也相夫子,远人不服而不克不及来也,邦四分五裂而不克不及守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不正在颛臾,而正在萧墙之内也。”〖翻译〗

  子、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也如或知尔,则何故哉?”子率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,等到三年,可使有怯,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,等到三年,可使脚平易近。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而做,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,孺子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾取点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也取?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也取?”“庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”〖翻译〗

  长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘取?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘取?”对曰:“然。”曰:“滚滚者全国皆是也,而谁以易之?且而取其从辟人之士也,岂若从辟世之士?”耰而不辍。子行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不成取同群,吾非斯人取而谁取?全国有道,丘不取易也。”〖翻译〗

  定公问:“一言而能够兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不克不及够若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不克不及够若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”〖翻译〗

  子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾医生崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾医生崔子也。违之,何如?”子曰:“清矣。皇马开户,”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”〖翻译〗